لذلك اعتبرهم إينشتاين أشخاصاً عديمي المعنى وغير مؤهلين للحياة، لأن الملحد من منظور عالم الرياضيات «جفري لانغ» (في كتابه «الصراع من أجل الإيمان»)، ذو عالم صغير جداً، وهو عالم محدود بإدراكاته، وهذه الحدود تكون دوماً في تناقص مستمر، لذلك فهو يعيش حالة من الوحدة لا يستطيع معها مناجاة خالقه، إذ عليه أن يسحق مثل هذا الميل الفطري في نفسه. فهو خلافاً للرجل المؤمن بربه ودينه، لا يمتلك إيماناً بأشياء تفوق إحساسه أو إدراكه، لذلك فإنه يعاني من الضبابية والتشوش في عقله، ولا يستطيع الوصول بذهنه إلى وجوب وجود قوة مسيطرة تدير هذا الكون، مهما كانت الدلائل والبراهين واضحة أمام عينيه.. ومن هنا تصبح مفاهيمه عن المحبة والخير والرحمة والعدالة والإنسانية مائعة ومتحولة.إن الإنسان المعجب بنفسه وعقله وموهبته وفكره والمغرور بمكانته وماله والمستغرق في عبادة نفسه، ينسى أن العلم الحقيقي لا يكون مناقضاً للدين، بل دالا عليه، وأن العالِم الحقيقي هو الذي يهتدي إلى ذلك. ولا يضل عن الجادة وينكر وجود الخالق إلا من يقتصر علمه على القشور، وينسى أن الإيمان بوجود الخالق أمر فطري جُبلت عليه النفس البشرية.. لكنه قد يفيق من غيبوبته العميقة عند الشعور بالمأزق، فيصرخ من كل قلبه طالباً المدد والعون من ربه.
في الحرب العالمية الثانية أصيبت طائرة يقودها أحد الملحدين، وكانت على وشك السقوط، فوجد نفسه وبلا شعور أو إرادة يهتف: يا الله.. يا رب.. طالباً العون والمدد. وعندما نجا بأعجوبة من الموت ترك الإلحاد ورجع إلى ربه. وحدث مثل ذلك لأحد الجنود المظليين نشأ في بيت كله إلحاد وتعلّم في مدارس على أيدي مدرسين مُلحدين، لكنه عندما هبط لأول مرة ورأى نفسه ساقطاً في الفضاء والمظلة لم تنفتح أخذ يصرخ: يا الله.. يا الله.. يارب.. صارخاً من قلبه، حتى أتاه العون من ربه ففتحت المظلة ونجا من الموت فترك الإلحاد وعاد إلى ربه.
وفي مذكرات ابنة ستالين، أحد كبار القادة السوفييت، قالت إنها تركت الإلحاد وعادت إلى الدين.
وعندما قيل لإحدى العابدات الصالحات إن فلاناً أقام ألف دليل على وجود الله، قالت: دليل واحد يكفي، قيل لها: وما هو؟ قالت: لو كنت سائراً وحدك في الصحراء وزلت قدمك فسقطت في بئر فلم تستطع الخروج منه، فماذا تصنع؟ قال: أنادي: يا الله.. قالت: ذاك هو الدليل.